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X40n0726_p0887a17║   四分律刪補隨機羯磨疏正源記卷第八
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X40n0726_p0887a19║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0887a20║   　　○釋諸說戒法篇第五
X40n0726_p0887a21║   緣與因異者。盖緣疎而因親也。其猶種物。種子為因
X40n0726_p0887a22║   水土為緣。又善惡二 業。皆有因緣也。謐(密音)靜也。安也。
X40n0726_p0887a23║   初 下。即括示前 二 篇。末下。示說戒安恣分懺住 持諸
X40n0726_p0887a24║   篇也。則 下。結益。
X40n0726_p0887b01║   正宗第四。除前 集法緣成外。今說戒。當正宗第四也。
X40n0726_p0887b02║   如鈔。即說戒篇。餘道。即外道。以 彼多竊用故。彼但 得
X40n0726_p0887b03║   外事 。而不知理本故。如來後復制 之 。與古佛同源。方
X40n0726_p0887b04║   本其由為出界繫耳。
X40n0726_p0887b05║   捨惡。由戒止持故。證善。由戒作持故。三受布薩。即八
X40n0726_p0887b06║   日十四十五 日。皆清淨奉齋也。淨住 。謂清淨者。可同
X40n0726_p0887b07║   住 也。長養。由戒淨故。功 德增長也。齊下。即南齊司徒
X40n0726_p0887b08║   蕭子良生封。竟陵王薨。謐文宣王。因夢東方普光 世
X40n0726_p0887b09║   界。天王如來。令修 布薩事 。遂集淨住 子二 十卷。即誦
X40n0726_p0887b10║   菩薩戒儀 式。其間頗有發願立誓。讚頌序引也。自恣
X40n0726_p0887b11║   亦爾。以 同是懺罪清淨義。
X40n0726_p0887b12║   引下。文有四段。初 從良下。說依教故。正法久 住 。次從
X40n0726_p0887b13║   若至下。雖來覆罪非法。後或都下。說破戒不來非法。
X40n0726_p0887b14║   義如斯下至科末。結損益(如下結損然下結益)。得非來習。為將
X40n0726_p0887b15║   來之 善習緣也。
X40n0726_p0887b16║   就僧 義四。簡別 人等法也。時節。即十四十五 十六 食
X40n0726_p0887b17║   前 食後等。集僧 下。即鳴椎等。三下。鈔曰正說儀 具 有
X40n0726_p0887b18║   十種。始前 須處所。終說竟法。四下。辨外來告淨。多少
X40n0726_p0887b19║   重說等。
X40n0726_p0887b20║   迷亂 。容不憶說戒時故。須思識罪當懺。疑罪發露。須
X40n0726_p0887b21║   知事 有。言對事 有此。要須知所以 也。前 二 。八 日十四
X40n0726_p0887b22║   日。後一 。十五 日。受令(去呼)。維那受上座令白告亦得。如
X40n0726_p0887b23║   下引例 。同界堂。鈔云 。中國布薩。有說戒堂。至時便 赴。
X40n0726_p0887b24║   此無別 所。多在講食兩堂。故云 界堂。即同界之 堂也。
X40n0726_p0887c01║   理須準承。
X40n0726_p0887c02║   上下有儀 。上座說戒。明律秉法。少年佐 助 。是合軌儀
X40n0726_p0887c03║   也。反此則 舉置乖 矣。舍羅。謂西方以 舍羅草為籌故。
X40n0726_p0887c04║   從草以 立名。不開。言不開不說者。
X40n0726_p0887c05║   諸惡莫作。律令說此一 偈。增一 解云 。諸惡莫作。戒具
X40n0726_p0887c06║   足清白之 行。諸善奉行。心意清淨。自淨其意。除邪顛
X40n0726_p0887c07║   倒。是諸佛佛教者。去愚惑想。戒淨故意淨。意淨故無
X40n0726_p0887c08║   倒。無倒故惑想滅。
X40n0726_p0887c09║   偈序。此長行序也。三語。對首三說也。口授。當告比近
X40n0726_p0887c10║   人示。令(去呼)不得大眾同教致增混亂 。合誦。齊聲誦也。
X40n0726_p0887c11║   得補。次人補之 。四下。證上得補也。
X40n0726_p0887c12║   如下。如有位 者。垂告令時。豈執文耶。讀文作法。此說
X40n0726_p0887c13║   羯磨也。向云 說戒羯磨。俱 是聖教。但 止作異耳。
X40n0726_p0887c14║   不責。雖是有罪之 行。而互 不相責。以 世 所同行故。名
X40n0726_p0887c15║   種。謂罪名種相也。差人往懺。謂同犯已。彼此無由洗
X40n0726_p0887c16║   懺。令差人往。彼懺已清淨。還反此處。餘人可對彼懺。
X40n0726_p0887c17║   次第成淨。上起者。往前 墮在犯罪處故名為下。罪相
X40n0726_p0887c18║   續故遮隨戒。無作不生。今若懺悔。約遮相續。還得受
X40n0726_p0887c19║   持清淨。對治護故。戒法續生。稱之 為起。第二 白法。翻
X40n0726_p0887c20║   前 犯罪時下。故名為上。是以 懺悔總名上起也。
X40n0726_p0887c21║   法是除緣。以 法是除罪之 緣也。如下引例 證成。別 法
X40n0726_p0887c22║   夷須白四。殘行別 住 等故。不可也。雖然苟具 大解深
X40n0726_p0887c23║   明理觀者。不在此簡。恐縱實染。故又遮防。
X40n0726_p0887c24║   必對方除。要後識了 。對人方除。待淨人須問彼。粥出
X40n0726_p0888a01║   釜時。畫成不成字等。方定其犯。猶稱清淨戒是引發。
X40n0726_p0888a02║   縱起一 毒。於一 境上犯餘毒。餘境上曾未犯。故薩婆
X40n0726_p0888a03║   多云 。寧可一 時發一 切戒。不可一 時犯一 切戒。或貪
X40n0726_p0888a04║   心犯女一 道。但 名污一 婬戒。自餘諸婬。戒體光 潔。無
X40n0726_p0888a05║   行可違。稱本受體。
X40n0726_p0888a06║   豈下。豈以 犯一 重。而便 自謂一 切不淨耶。故大師云 。
X40n0726_p0888a07║   有人犯一 婬戒。初 乃惶懼。後復思審。謂言失戒。遂即
X40n0726_p0888a08║   雷同。隨過皆犯。豈不由愚於教網。自陷流俗 。焉知但
X40n0726_p0888a09║   犯一 婬。諸婬並 皆不犯。當篇殺盜常淨儼 然。下之 五
X40n0726_p0888a10║   聚。義同初 受。
X40n0726_p0888a11║   以 律下。釋上違教義。意下。謂雖有犯。其人意謂不犯。
X40n0726_p0888a12║   由心淨故開彼聞戒。不得下。釋上不得逼懺義也。一
X40n0726_p0888a13║   不得聞戒。以 疑有罪故。二 不得懺悔。以 心未決故。
X40n0726_p0888a14║   不知不脫者。意云 。若心不知有犯。何 不便 使令脫。云
X40n0726_p0888a15║   何 無罪。而復言不得聽戒。不得懺悔。若爾顯是有罪。
X40n0726_p0888a16║   未知。進退如何 。答下。若約自行成立。不以 不知故得
X40n0726_p0888a17║   脫。要須審慎治令淨也。無違心。以 意謂不犯故。兩識。
X40n0726_p0888a18║   識有識無也。不可任情。言不可使無罪行懺。有罪不
X40n0726_p0888a19║   行。
X40n0726_p0888a20║   一 須具 德。言五 人中一 人。須具 十德。及二 十夏等。兩
X40n0726_p0888a21║   處。即尼請教誡自恣時。如鈔云 。上座勅 尼眾云 。大眾
X40n0726_p0888a22║   上下。各並 默然。不云 見罪者。良由尼等。內無缺犯。外
X40n0726_p0888a23║   得清淨。各精懃行道謹慎。如法自恣。此後戒。即向下
X40n0726_p0888a24║   說戒也。以 此是說前 之 法故。
X40n0726_p0888b01║   舊淨。古約舊住 人。本知是淨故。若下。如來至第一 重。
X40n0726_p0888b02║   三問不須告。已至則 須告。以 不及前 問。不問主 客。荀
X40n0726_p0888b03║   舊住 後主 。豈不須告。故與古不同。
X40n0726_p0888b04║   惡覺。即不善尋伺也。此難。即前 所立難也。無文制 說。
X40n0726_p0888b05║   謂無律文制 。再 來者告淨。然下。大師斷也。謂起去再
X40n0726_p0888b06║   來。中間有不聞之 戒。若憶有犯。即須顯告。不同在坐
X40n0726_p0888b07║   避喧故。
X40n0726_p0888b08║   開心念發露僧 法。即前 用白法同懺是也。又下。不同
X40n0726_p0888b09║   前 對清淨比丘。以 前 是對別 。今是對眾。恐有喧故。擬
X40n0726_p0888b10║   下。若據律文。對首心念。為界無人方開。今界內大眾
X40n0726_p0888b11║   並 集。何 開心念。今對下是釋。言不可准同對首心念
X40n0726_p0888b12║   常條。界內無人開作。以 此是但 心念故。
X40n0726_p0888b13║   提縛。即同明了 論也。彼云 人難者。有人欲執縛比丘
X40n0726_p0888b14║   也。具 鈔。指彼說戒中。引諸部文是也。乃至盛夏嚴冬
X40n0726_p0888b15║   准前 略說。
X40n0726_p0888b16║   緩急。鈔云 。說戒師當量事 緩急。觀時進不。緩則 為廣
X40n0726_p0888b17║   三十九十。略其餘者。急則 為說序已。餘隨略之 。常下。
X40n0726_p0888b18║   今常塗盛寒酷熱之 時。容可安緩敘致宜廣前 序至
X40n0726_p0888b19║   四夷。及後眾學滅諍等文。而略中間。十三已下廣戒。
X40n0726_p0888b20║   又復應知。從急至緩合十五 。略鈔云 。至序竟問清淨
X40n0726_p0888b21║   已。應言諸大德。是四波羅夷法。僧 常聞。乃至諸大德。
X40n0726_p0888b22║   是眾學法。僧 常聞。一 一 各題通結。七滅諍下。如法廣
X40n0726_p0888b23║   說至末文也。四分文中不了 。但 言餘者僧 常問。今准
X40n0726_p0888b24║   毗尼母論說也。難卒排門。此合律從緩至急。辯七略
X40n0726_p0888c01║   一 擲也。僧 祇下。牒注解也。
X40n0726_p0888c02║   戒制 下。謂戒之 正制 。是約事 相。若誦則 為切要。易明
X40n0726_p0888c03║   持犯。經據心識。以 經是治心之 要也。又約理則 憑託
X40n0726_p0888c04║   虗玄。不定輕重。卒難依護。不下。不可愛經面憎戒。便
X40n0726_p0888c05║   謂誦經即是說戒。故曰一 也。良由闕誦暫以 代 之 。
X40n0726_p0888c06║   清淨同見者。戒體無違。同一 正見也。前 下。前 食即小
X40n0726_p0888c07║   食。後食即中食。是法別 眾。如界有三人。一 人傳欲至。
X40n0726_p0888c08║   是對首法中別 眾也。法除。若得一 清淨比丘。提罪已
X40n0726_p0888c09║   下。皆可懺也。上二 篇且對發露。
X40n0726_p0888c10║   若無人者。准鈔云 。小罪責心已便 說。若有重吉羅已
X40n0726_p0888c11║   上有疑及識。或云 發露。或云 待人無明斷。今準通解
X40n0726_p0888c12║   云 須發露。今日眾僧 說戒。我犯某罪。不應說戒布薩
X40n0726_p0888c13║   (三說)。五 百下。彼云 。一 比丘住 處有界。主 布薩日。光 向四
X40n0726_p0888c14║   方僧 懺悔。三說已獨坐。高誦戒本。
X40n0726_p0888c15║   　　○釋諸眾安居篇第六
X40n0726_p0888c16║   出俗 者。謂出離俗 有。務 修 三乘聖道。局事 奔馳散亂 。
X40n0726_p0888c17║   則 非修 出世 之 業也。邑野。通収聚落村野。情塵。情謂
X40n0726_p0888c18║   六 情。塵謂六 塵。影取六 根也。顛仆訃那偃仆也。巨壑。
X40n0726_p0888c19║   喻所陷也。三時。春夏冬。鈔云 。故律通制 三時。意存據
X40n0726_p0888c20║   道。
X40n0726_p0888c21║   一 下。以 夏中方尺之 地。悉並 有蟲。即正法念經云 。夏
X40n0726_p0888c22║   中除大小便 。餘則 加 趺而坐。世 謗。如居士譏六 群。言
X40n0726_p0888c23║   蹋生草木。斷他命根。外道尚自安居。蟲鳥猶有巢窟。
X40n0726_p0888c24║   因訶而制 。形心下。通收三業也。作法要期又是口業
X40n0726_p0889a01║   前 三。即對首心念忘成。園界。即僧 伽 藍園界。即攝僧
X40n0726_p0889a02║   界也。雙隻。足有雙足。一 足入 界。所謂一 脚踏界。起安
X40n0726_p0889a03║   居心。即名前 坐。今但 約園界。并雙隻成四。并上三位
X40n0726_p0889a04║   成七。將此曆對前 中後安居。則 三七成二 十一 種。又
X40n0726_p0889a05║   作法自然二 界。各有二 十一 。成四十二 種。又五 眾各
X40n0726_p0889a06║   有四十二 。則 成二 百一 十種安居。
X40n0726_p0889a07║   前 之 二 法。即對首心念。此之 五 法忘成為一 。及界為
X40n0726_p0889a08║   四(即園界界雙也)。二 日。前 後安居二 日也。中間。即中安居二
X40n0726_p0889a09║   十九日也。以 下合數。謂以 對首心念。曆前 中後三時。
X40n0726_p0889a10║   二 三成六 。又括界園兩處。成十二 。又五 眾各有十二 。
X40n0726_p0889a11║   成六 十種。以 下。忘成及界五 法。歷前 後二 日成十。又
X40n0726_p0889a12║   對園界成二 十。又五 眾各有二 十。成一 百。并前 六 十。
X40n0726_p0889a13║   成一 百六 十種安居也。
X40n0726_p0889a14║   一 月一 日。從四月十六 日。至五 月十六 也。涉三十一
X40n0726_p0889a15║   日。兼 閏約四五 月說。五 法。即忘成等五 法。前 後兩夏。
X40n0726_p0889a16║   即前 安居。并後安居。兩日坐夏也。各十六 日。前 是四
X40n0726_p0889a17║   月十六 日。後是五 月十六 日。尼提。以 遊化義少故重。
X40n0726_p0889a18║   僧 反故輕。三十日坐。從四月十六 日。至五 月十五 日。
X40n0726_p0889a19║   皆得名前 坐。以 初 日有難故。下例 成也。
X40n0726_p0889a20║   一 日受歲。同至七月十六 日。自恣後坐。即五 月十六
X40n0726_p0889a21║   日結人。日日。從七月十六 日。至八 月十五 日。可隨無
X40n0726_p0889a22║   難日。皆得受歲。僧 祇下。此約前 安居日。在道中不可
X40n0726_p0889a23║   不結。一 越。即不結一 吉。據下。意云 。若前 結日便 成。不
X40n0726_p0889a24║   應制 後更結。但 前 結者。非是究竟安居處。且順教至
X40n0726_p0889b01║   日行法。及乎數日。正坐以 後為定。
X40n0726_p0889b02║   行住 。行則 遠至修 安。住 則 久 居此處。對念。即對首心
X40n0726_p0889b03║   念。先有要。謂先要期此界。今從外來。與本心境相應。
X40n0726_p0889b04║   雖無開成文。下律忘不心念者。若安居故來。便 成安
X40n0726_p0889b05║   居。故知住 人不入 開例 。必下。若舊住 人。有惡心者。理
X40n0726_p0889b06║   在通限。又大師云 。外來為事 。不為修 安。雖忘不開。以
X40n0726_p0889b07║   非為安故來也。若下。意云 。若直爾得。何 須於前 。復立
X40n0726_p0889b08║   加 法一 位 。答下。作法是制 。忘成是開。約義俱 立。不可
X40n0726_p0889b09║   無也。
X40n0726_p0889b10║   如上。即三過是也。鬱蒸。爾雅云 。鬱盛也。說文云 。蒸火
X40n0726_p0889b11║   氣上行也。待量。量度前 事 。如法可往。故鈔云 。受日緣
X40n0726_p0889b12║   務 。要是三寶請喚。生善滅惡者聽往。餘如彼文。各下
X40n0726_p0889b13║   望化物邊且許不結。必無事 不安。亦有小罪。
X40n0726_p0889b14║   待形。謂有待之 形。必假資濟也。開捨。捨即是聽。初 日。
X40n0726_p0889b15║   則 四月十六 日得成。若有差脫。便 不得結。教法太急。
X40n0726_p0889b16║   不名智人。由如來是一 切智人故。開制 得中。不可常
X40n0726_p0889b17║   行。言不可但 行制 四月而無開也。
X40n0726_p0889b18║   王作閏月。閏起自於王曆。西土三時造曆。夏初 曆未
X40n0726_p0889b19║   出。比丘期心已定故。得合閏數滿出界。成受不依閏
X40n0726_p0889b20║   也。不成受依閏也。昔下指前 解。今下不依閏。名雖是
X40n0726_p0889b21║   同。約義自別 。前 不依閏而數。今不依閏。是除去閏月。
X40n0726_p0889b22║   猶是依閏之 別 名。正月。除閏月外。是正座月。
X40n0726_p0889b23║   前 四月。戒本□春殘一 月在。應求雨浴衣。半月應用
X40n0726_p0889b24║   浴。既在前 四月。則 含後閏四月。成百二 十日。彼衣是
X40n0726_p0889c01║   開法。尚含閏而受。夏是制 教。理宜通護。即下。大師和
X40n0726_p0889c02║   會二 文。本知有閏。則 依閏坐不合受。不知有閏。可數
X40n0726_p0889c03║   滿受歲。即開受衣。故鈔云 。既二 文兼 具 。至時隨緣。夏
X40n0726_p0889c04║   初 要心取閏。不得依伽 論。若反前 者。通二 論兩文。
X40n0726_p0889c05║   本閏正月者。凡閏以 初 月為正。後月為閏。閏餘者。蓋
X40n0726_p0889c06║   是取日行度之 餘。以 積成閏故。既受正月。不可取餘
X40n0726_p0889c07║   分在數也。故曰何 得攝閏等。安居是制 。反顯受日是
X40n0726_p0889c08║   聽。以 聽同制 義不可也。五 下。應先問云 。迦提一 月五
X40n0726_p0889c09║   月得含閏。二 六 不將。五 事 下通之 。
X40n0726_p0889c10║   諸妨。即疑妨也。近促 。含閏曰延。反此名促 。皆四月住 。
X40n0726_p0889c11║   如四月十六 日結者。至七月十六 日解。夏。是四月也。
X40n0726_p0889c12║   乃至閏四月一 日結者。虗坐一 月。至七月末解夏。亦
X40n0726_p0889c13║   是四月住 (此一 段也)。
X40n0726_p0889c14║   若閏下。如二 日結者。不滿四月住 。以 少一 日故。乃至
X40n0726_p0889c15║   閏月三十日結者。但 虗坐一 日。中間多少比之 可了 。
X40n0726_p0889c16║   故曰漸減等(此第二 段)。若五 下。如五 月一 日結。至七月末。
X40n0726_p0889c17║   是三月住 。乃至五 月十六 日結。至八 月十六 日出界。
X40n0726_p0889c18║   亦三月住 (此第三段)。
X40n0726_p0889c19║   前 安居。望後五 月一 日。得前 名。即初 四月二 十日結
X40n0726_p0889c20║   者。方得一 日。明朝入 閏。越過閏後。取五 月六 七三箇
X40n0726_p0889c21║   月。為實坐故。至七月末去。後安居。即五 月一 日結者。
X40n0726_p0889c22║   至七月末。尚少一 日。要至八 月一 日。明相現出界。是
X40n0726_p0889c23║   降一 日也。
X40n0726_p0889c24║   閏月一 日結。即閏四月一 日結者。以 虗坐一 月也。故
X40n0726_p0890a01║   與五 月一 日結人。同至八 月且出界。安居隔一 日。即
X40n0726_p0890a02║   閏四月三十日結者。與五 月一 日結人。是隔一 日。亦
X40n0726_p0890a03║   至八 月且出界。但 前 虗坐一 日為異。中間漸降亦可
X40n0726_p0890a04║   比知。此下。即屬前 第二 段。閏四月位 也。
X40n0726_p0890a05║   皆三月住 。以 未侵 後閏故。五 月下。此說第二 品。既少
X40n0726_p0890a06║   一 日。要越閏過。取八 月一 日以 補之 。則 成四月住 。日
X40n0726_p0890a07║   日從五 月三日。乃至五 月十六 日結者。皆虗坐。閏七
X40n0726_p0890a08║   月一 月取八 月補之 。亦四月住 。
X40n0726_p0890a09║   隔一 日。五 月一 日。望五 月二 日。是隔一 日也。隔一 月。
X40n0726_p0890a10║   以 二 日結者。侵 閏虗坐一 月故。望前 五 月一 日坐人。
X40n0726_p0890a11║   至七月末出。是隔一 月也。即五 下。示上十四日。謂二
X40n0726_p0890a12║   日後從三日數。至五 月十六 日結人。是隔十四日也。
X40n0726_p0890a13║   上言自恣一 月者。亦謂隔閏。七月一 月名隔月。如五
X40n0726_p0890a14║   月十六 日結者。至初 七月末。方得七十五 日。明朝入
X40n0726_p0890a15║   閏。要越過後。取八 月十六 日出界。亦四月住 。解界破
X40n0726_p0890a16║   夏二 科。如文可知。
X40n0726_p0890a17║   但 欲同法合界者。為欲同法受利 者。各捨通結。又十
X40n0726_p0890a18║   誦疏中。亦明本非為夏進不。不專作法。以 自然地上
X40n0726_p0890a19║   亦成安故。
X40n0726_p0890a20║   若下。謂若依古人。執文云 。安居不竟解界破夏者。亦
X40n0726_p0890a21║   可安居不竟自恣亦破夏耶(以 自恣通一 月)。反難可知者。今
X40n0726_p0890a22║   安居不竟自恣。既不破夏。反例 安居不竟解界。亦不
X40n0726_p0890a23║   破夏。如何 輙言解界破夏耶。如在下。又如結攝衣界
X40n0726_p0890a24║   後有緣須解。應可解。攝衣界時。衣即名離。今既不爾。
X40n0726_p0890b01║   解界不失夏。斯亦可同。如何 說言解界破夏。
X40n0726_p0890b02║   有下。敘由此師言。初 依自然地上安居。夏中忽有半
X40n0726_p0890b03║   月一 月緣。須請法出界。今須結界方可受日。未知結
X40n0726_p0890b04║   時破不破耶。昔下。標舉失本自然。以 初 依自然安居。
X40n0726_p0890b05║   今既結作法地。故結時破是也。
X40n0726_p0890b06║   文下。古自引證。守強於本。言勝於自然本地。然下。謂
X40n0726_p0890b07║   凡立心修 行奉持者。判 罪宜通攝護。從急遠於自然。
X40n0726_p0890b08║   即後結法寬於本依自然界也。但 下。要依本自然。限
X40n0726_p0890b09║   齊內護夏。以 是本要心處故。又若有難可依。後寬結
X40n0726_p0890b10║   護夏。無難不可。故曰既無難緣不可後開。若結界狹
X40n0726_p0890b11║   於自然者。有說依新結界地護夏。有說但 依本時寬
X40n0726_p0890b12║   自然護。何 哉。以 下是釋。由下。言本立結界者。意在作
X40n0726_p0890b13║   羯磨。不為安居故。今依本寬自然護者。理在通成。既
X40n0726_p0890b14║   下。既不失前 護衣。例 今依寬結地。亦不失前 坐。
X40n0726_p0890b15║   彼文下。出僧 祇第八 卷中。出界去。謂彼僧 出三由旬
X40n0726_p0890b16║   界外可結也。捨後結前 者。謂捨後住 難地。結取前 無
X40n0726_p0890b17║   難地也。或死餘去。俱 約比丘也。既無依故開寬結。顯
X40n0726_p0890b18║   今有難從後寬結護夏。理無妨矣。
X40n0726_p0890b19║   悠悠者。遠意也。須下。顯成今意。及會成第二 師意也。
X40n0726_p0890b20║   不下。若不次第敘古。無以 顯今去取意耳。
X40n0726_p0890b21║   背前 結後者。背此處受請安居。而往彼處。以 定成不
X40n0726_p0890b22║   惱施主 。先請施主 也。亦下。以 貪往異處故。皆須經宿。
X40n0726_p0890b23║   要四月十六 日結已經一 宿。方名前 坐。後結方成。若
X40n0726_p0890b24║   有緣往彼。再 結成者。由前 已經一 宿故。為彼植福畢
X40n0726_p0890c01║   也。顯前 。即未經一 宿。往彼續結。不名前 坐。故曰破也。
X40n0726_p0890c02║   雖下。謂雖作背此意。而往彼未經宿者。亦不名破。由
X40n0726_p0890c03║   再 還者。理名前 坐。所下。出即日不許往彼再 結得成
X40n0726_p0890c04║   之 意。若下。若捨前 求後安居不得者。何 以 持衣許捨
X40n0726_p0890c05║   故受新耶。別 屬。以 衣是別 屬故。又不惱施主 。後訃別
X40n0726_p0890c06║   處安居。則 反上二 意。由依他處故非別 屬。又違前 請
X40n0726_p0890c07║   故成可惱。
X40n0726_p0890c08║   宿結二 人。曾經一 宿。曾經結已。則 有破也。今欲彰顯
X40n0726_p0890c09║   有過故。略不明於成。亦深防之 義。便 得罪者。方有破
X40n0726_p0890c10║   夏罪也。應成不成者。據理於前 家。應成安居。今違心
X40n0726_p0890c11║   別 求故。不成安居。故得言破也。後安居。此望前 得後
X40n0726_p0890c12║   名。故下。故知但 只受請。未名安居。要須在界結已。方
X40n0726_p0890c13║   名安也。此結證上。豈可受請即名安居。
X40n0726_p0890c14║   初 後一 日。四月十六 日。并五 月十六 日。就犍度。即安
X40n0726_p0890c15║   居犍度云 。前 安居者。住 前 三月。後安居住 後三月。緣
X40n0726_p0890c16║   發。即緣起。以 律云 。尼不安居故提。餘分有缺。言餘三
X40n0726_p0890c17║   眾亦分有所缺。如僧 有遊化義。下三界未圓也。五 種
X40n0726_p0890c18║   者。一 謂誦戒至三十。二 至九十。三誦比丘戒本。四二
X40n0726_p0890c19║   部戒本。夏多緣故。須善通塞也。制 依第五 。謂廣誦二
X40n0726_p0890c20║   部律。所以 須者。五 分云 。有比丘。自不知律。又不依持
X40n0726_p0890c21║   律安居。夏中生疑。又問無處。乃至佛言往持律處安
X40n0726_p0890c22║   居。彼文明決指了 論也。
X40n0726_p0890c23║   疏即真□疏。第五 。即了 論中。在處無五 過。於此第五
X40n0726_p0890c24║   中。復自有五 過故。解如疏思擇。妨修 禪觀也。又須下。
X40n0726_p0891a01║   解第四過中。自分五 德也。又以 下。解論第五 過正文
X40n0726_p0891a02║   也。匏瓜。出論語。
X40n0726_p0891a03║   為七。即於界分四。并上三成七是也。多論下。彼問云 。
X40n0726_p0891a04║   佛從他安居自安居。答曰有言從他安居。有云 自安
X40n0726_p0891a05║   居。疏取後解。四無所畏。一 一 切智無所畏。二 漏盡無
X40n0726_p0891a06║   所畏。三說障道無所畏。四說盡苦道無所畏。此四通
X40n0726_p0891a07║   名無所畏者。於大眾中。廣說自他智斷。既決定無失。
X40n0726_p0891a08║   則 無微致恐懼之 相故。故稱無所畏。不作三語。彼論
X40n0726_p0891a09║   又問曰。佛三語安居。一 語安居。答曰佛一 念安居。不
X40n0726_p0891a10║   以 口言。以 不忘故。
X40n0726_p0891a11║   雙述。牒某伽 藍又牒聚落也。世 云 人所傳。西土如此
X40n0726_p0891a12║   也。漢地。以 佛法當後漢時興故。例 稱之 六 月十六 。反
X40n0726_p0891a13║   前 云 五 月十五 日。是有據也。三代 。夏殷周也。十月為
X40n0726_p0891a14║   歲暮。則 以 十一 月為歲首。乃用周曆耳。若然用之 六
X40n0726_p0891a15║   月。即夏之 四月與今頗同。來人。即國中三藏。春初 。約
X40n0726_p0891a16║   三時分。則 是春分第一 日也。豈越規猷。雖前 後不同。
X40n0726_p0891a17║   皆以 九十日為限。
X40n0726_p0891a18║   屬春。是春分末日也。屬冬。是冬分第一 日也。諸善根
X40n0726_p0891a19║   本。以 不放逸故。諸善生長也。故制 依諮。即依第五 律
X40n0726_p0891a20║   師。諮詢疑滯。餘四。即前 四種。律師問。何 不制 依經論
X40n0726_p0891a21║   二 師。將二 藏下答。縱下。以 經論正理。除邪倒也。今苦
X40n0726_p0891a22║   有此疑者。豈不問耶。以 新學之 人。分未之 及。所犯蓋
X40n0726_p0891a23║   微。然於理有疑。亦應有犯。以 非正制 故不云 依。但 制
X40n0726_p0891a24║   依律應新學也。
X40n0726_p0891b01║   若下。意云 。春冬亦有微細過。何 獨開依前 四耶。答下。
X40n0726_p0891b02║   若約懷疑。俱 須問也。但 由春冬過少故。開依前 四種。
X40n0726_p0891b03║   夏則 反之 。故限第五 。如五 分成。即五 分法身成立也。
X40n0726_p0891b04║   所謂劣 者依優 。賢者依聖。乃至成佛亦有所師。所謂
X40n0726_p0891b05║   法也。五 答。增一 云 。毗尼有五 事 答。一 序。二 制 。三重制 。
X40n0726_p0891b06║   四修 多羅。五 隨順修 多羅。既曰隨順等。即是依止法
X40n0726_p0891b07║   義也。隨安無罪。但 隨安居。亦無咎也。
X40n0726_p0891b08║   準上者。準上既有前 後安居。中安居。亦可法上而作。
X40n0726_p0891b09║   多論下。彼第二 云 。佛一 切時前 安居。唯毗羅然國後
X40n0726_p0891b10║   安居。以 因緣故(已上正文)。餘人。目將來比丘。有因緣可學
X40n0726_p0891b11║   在後。無者不可。故曰何 事 常後。
X40n0726_p0891b12║   但 略對境。即除大德一 心。及對證問答等語。七事 。凡
X40n0726_p0891b13║   有十七事 。皆開作心念也。一 坐。即一 坐夏中。不得過
X40n0726_p0891b14║   三迴忘後悔也。
X40n0726_p0891b15║   伽 論下。證上園也。我今下。一 足入 界尚成。雙足入 者。
X40n0726_p0891b16║   準成可知。處界下。似 難詞。佛下是釋。問下。意謂雙足
X40n0726_p0891b17║   入 界成安。今若雙足出界。理名破夏。此則 相對可顯。
X40n0726_p0891b18║   例 今一 足入 界成安居。一 足出界應破夏。利 勝。利 益
X40n0726_p0891b19║   行人勝故。以 一 足入 界成安。一 足出界未破。乘船道
X40n0726_p0891b20║   行約女人。衣夏。約界足論雙隻。開結不同者。盖有益
X40n0726_p0891b21║   行人故也。
X40n0726_p0891b22║   後二 。即忘成及界。有人下。既開忘成及界。豈開後而
X40n0726_p0891b23║   重制 中。安居不得耶。知何 不為者。既愚法受日出界。
X40n0726_p0891b24║   知何 事 而不為。蓋無知故。
X40n0726_p0891c01║   猶下。但 智有受日法。而不知眾別 兩分。非癡是何 。計
X40n0726_p0891c02║   互 。比丘對尼。兩不足數。通文。通言五 眾正作法時。要
X40n0726_p0891c03║   本眾自相對。
X40n0726_p0891c04║   兩界。自然作法俱 得。以 是對首法故。餘半月一 月。既
X40n0726_p0891c05║   用羯磨。須在作法界。以 文下。古執羯磨緣非云 。受過
X40n0726_p0891c06║   七日法。半月一 月出界故。未有緣。如來有半月一 月
X40n0726_p0891c07║   緣。何 得忘受一 月等出界耶。答爾。何 言過七日。將文
X40n0726_p0891c08║   列 下通之 。言羯磨是過七日之 法。非用過之 過。攝而
X40n0726_p0891c09║   通用。約受一 月。復攝十日得通用。不以 法強者。以 羯
X40n0726_p0891c10║   磨法強。可攝七日短法也。
X40n0726_p0891c11║   一 緣。同為一 佛事 緣。則 不可雙受兩法。若緣別 者理
X40n0726_p0891c12║   通。如下引例 。眾緣。即眾多別 緣也。治生。即販賣興利 。
X40n0726_p0891c13║   治理生命也。不下。不受但 犯破夏小吉。若受後往外。
X40n0726_p0891c14║   種種破戒。則 難補大過矣。
X40n0726_p0891c15║   阿含。此云 法歸。不越四含。所謂長中增雜也。梵動 經。
X40n0726_p0891c16║   亦四分自指。彼云 爾時有比丘。誦六 十種經。如梵動
X40n0726_p0891c17║   經等。為求同誦人故。欲人間遊行。乃至佛言聽去。使
X40n0726_p0891c18║   得一 事 。趣得一 事 成者。方應請法。反此獲罪。依事 。謂
X40n0726_p0891c19║   彼律隨事 長短。前 事 未竟。其法不失。四分不爾。制 限
X40n0726_p0891c20║   三品。雖事 在日滿。法則 失也。故曰以 法收事 。
X40n0726_p0891c21║   七夜。四分但 言七日。部類不同。返心。言能迴彼不信
X40n0726_p0891c22║   心也。摩醯首羅。正云 摩醯濕伐 羅。摩醯亦云 大濕伐
X40n0726_p0891c23║   羅。此云 自在。於大千世 界。得大自在故。形有八 臂三
X40n0726_p0891c24║   目。乘大白牛。或云 如藕泥色。手臂各有執持。西域多
X40n0726_p0892a01║   立此天像 。號為天祠。人有乞願。無不如意。直去。不用
X40n0726_p0892a02║   受日也。
X40n0726_p0892a03║   顯緣。四分中。有同界安居。因我故鬪。外界僧 尼鬪諍。
X40n0726_p0892a04║   須我和滅聽直去。然和滅之 相難知。約緣而受。不傷
X40n0726_p0892a05║   大理。重破下。文云 。當界諸僧 。由我故便 生鬪亂 。為重
X40n0726_p0892a06║   此和。便 出界去。十四是檀越。即為彼受戒。懺悔布施
X40n0726_p0892a07║   等。
X40n0726_p0892a08║   緣如。謂緣事 如法也。或多或少。合受俱 得。如下引例 。
X40n0726_p0892a09║   彼異種同懺尚得。今異緣合受亦通。隨依受之 者。為
X40n0726_p0892a10║   張受七日後。更為王受。半月亦得。以 緣別 故。不同古
X40n0726_p0892a11║   人以 強攝短。
X40n0726_p0892a12║   三期。過三七日也。異七日藥。彼以 病轉故法失。文中。
X40n0726_p0892a13║   即四分。證上依日故。大鈔問云 。此請七日得兼 夜不。
X40n0726_p0892a14║   答不得。以 文云 至第七日當還。不同十誦。以 彼文中
X40n0726_p0892a15║   受七夜故。又不得改云 七夜。以 部別 不同。雖然四分
X40n0726_p0892a16║   日光 沒時法謝。彼夜分盡時謝。據理第七日俱 還。答
X40n0726_p0892a17║   言下。律云 不及。非謂約路遠往返不及。蓋約緣事 為
X40n0726_p0892a18║   絆。還界不及耳。或事 緣或情事 。但 是如法皆開。一 下。
X40n0726_p0892a19║   謂傍昔言也。
X40n0726_p0892a20║   二 下。即彷像 未實也。三下。由事 虗限濫日數妄置也。
X40n0726_p0892a21║   僥倖。非分遇福也。無事 。證上無實緣也。減年。雖開受
X40n0726_p0892a22║   日往應受戒。彼若年未滿者。緣亦非也。
X40n0726_p0892a23║   五 百下。彼問云 。結坐受七日法。為坐初 受。為臨行時
X40n0726_p0892a24║   受。答初 坐受者好。若坐初 不受。亦可臨行時受。三十
X40n0726_p0892b01║   九日亦爾。懺悔。彼論又問云 。夏中不受七日法。暫小
X40n0726_p0892b02║   小出界故。故得坐不。答懺悔得。準下。若言夏初 。即受
X40n0726_p0892b03║   是有懸者。又云 不受七日。暫小小出。要須懺悔顯受
X40n0726_p0892b04║   日往。以 急例 緩。宜從急矣。無佛所聽緣。即不開聽之
X40n0726_p0892b05║   緣。而妄託受日往者破夏。互 用無損者。古謂為僧 事 。
X40n0726_p0892b06║   受七日已。用三日更有佛事 。便 通餘用無咎。
X40n0726_p0892b07║   十下。古自引證。答下。十誦中。白餘殘夜用。謂同是一
X40n0726_p0892b08║   事 未了 。却還本界。今復往外。恐疑不得故。開白已往。
X40n0726_p0892b09║   既云 下。南山語。
X40n0726_p0892b10║   開三。即七日半月一 月。破下。既曰破安居去。驗知不
X40n0726_p0892b11║   許重受。有下。若云 修 道。今為三寶聽法因緣。亦是修
X40n0726_p0892b12║   道。何 得制 住 。初 制 。或可十誦不重受。約初 立制 。而未
X40n0726_p0892b13║   顯後開。或是一 事 上不許重。非謂異事 。故鈔云 。十誦
X40n0726_p0892b14║   聽一 七夜。不聽二 七夜。謂一 時雙牒二 七夜前 後用。
X40n0726_p0892b15║   望下。若再 受七日法似 重。約事 未重何 也。前 是佛事 。
X40n0726_p0892b16║   此是法事 等。如下。如請七日。為張人受歸戒後。又王
X40n0726_p0892b17║   人請受。雖法是重。約人未重。故曰皆言最初 。
X40n0726_p0892b18║   留連。律云 。比丘受七日出界外。為母所留。至意欲還
X40n0726_p0892b19║   而遂不及。彼自念言。為失歲不失歲。乃至佛言不失。
X40n0726_p0892b20║   父母兄 弟姉妹本二 。夜叉鬼神難亦爾。開聽越。越其
X40n0726_p0892b21║   日數也。何 能不去等。既官事 。豈可言曾受七日。今不
X40n0726_p0892b22║   去耶。未聽如來事 去者。諸比丘隨。有緣來請者。皆作
X40n0726_p0892b23║   如是言也。顯不專輙。故俟 白佛。
X40n0726_p0892b24║   十八 緣。即檀越請為衣鉢坐具 針筒。為比丘懺殘。比
X40n0726_p0892c01║   丘尼請出罪。沙彌受戒父母等。廣如安居犍度中。或
X40n0726_p0892c02║   更有收餘不盡也。鈔云 律列 二 十餘緣是也。如下引
X40n0726_p0892c03║   例 。豈有前 囑入 村。後有緣更曯不得耶。有疑。自有疑
X40n0726_p0892c04║   也。豈下。豈可前 有疑開受日出。問後有疑不開受耶
X40n0726_p0892c05║   若下。若如上解許重受者。十誦不許重義。如何 通釋。
X40n0726_p0892c06║   二 位 。即七夜并三十九夜。重加 雙牒加 法也。又以 七
X40n0726_p0892c07║   夜後有三十九夜。不可雙牒二 七夜受。若下。若得重
X40n0726_p0892c08║   者。何 故十律用二 法已後。開破夏去耶。依下。以 僧 祇
X40n0726_p0892c09║   事 訖。須用中間別 法。還與十誦。破安居去同。只不可
X40n0726_p0892c10║   十誦用祇法也。可用事 訖。以 彼亦有法故。唯不得於
X40n0726_p0892c11║   別 事 上用。若互 破夏。頓受一 月日法出界倒。是成坐
X40n0726_p0892c12║   夏耶。此皆反斥古人也。
X40n0726_p0892c13║   約下。斷歸今義。若慮忘。亦可再 受日去。如此則 不慮
X40n0726_p0892c14║   某緣滿。某緣未滿。及續行日數之 忘也。卑摩羅叉。晉
X40n0726_p0892c15║   言無垢眼。論中既許重受。翻十律時。豈有不得。況同
X40n0726_p0892c16║   是一 人出故。明了 下二 句。是彼偈文。解云 。真諦疏也。
X40n0726_p0892c17║   三種緣。即下文有事 。先成七日緣等。此三各自為頭。
X40n0726_p0892c18║   曆成三三句也。
X40n0726_p0892c19║   論下。此舉七日緣為頭。曆成三句。本處。即先往界外
X40n0726_p0892c20║   處。是則 下。結成上名義。此下。解通互 所以 。為本有法
X40n0726_p0892c21║   故。本處。即安居處。餘處。即界外。亦須當時通有緣可
X40n0726_p0892c22║   也。
X40n0726_p0892c23║   若下。第二 有難緣為頭。歷成三句。望上三句次第。當
X40n0726_p0892c24║   第四句也。謂四有事 先成有難因緣。從更成有難因
X40n0726_p0893a01║   緣(倣上初 句陳相)五 有事 先成有難因緣。後成七日因緣(倣上
X40n0726_p0893a02║   第二 )。六 有事 先成有難因緣。後成隨意因緣(倣上第三)。又將
X40n0726_p0893a03║   第三隨意緣為頭。曆成三句。當第七句也。即七有事
X40n0726_p0893a04║   先成隨意因緣。後更成隨意因緣(同初 句)。八 有事 先成
X40n0726_p0893a05║   隨意因緣。後成七日因緣(同第二 )。九有事 先成隨意因
X40n0726_p0893a06║   緣。後成有難因緣(同第三)。然下。上三緣九句。但 有緣應
X40n0726_p0893a07║   法。不違初 受心俱 成。反此敗矣。
X40n0726_p0893a08║   無單。反顯有重受也。情挾贓賄。非法為利 故受日也。
X40n0726_p0893a09║   故律云 。不應專為飲食故。受七日去。以 法收緣。以 律
X40n0726_p0893a10║   但 有七日法故。不論緣。是一 二 日也。
X40n0726_p0893a11║   夏末五 日。言夏末止有五 日在。如何 亦請七日法耶。
X40n0726_p0893a12║   答解如文。縱引十誦。彼有二 位 受法。縱夏末無三十
X40n0726_p0893a13║   九夜。今有過七夜緣。亦須請三十九夜。以 法定故。今
X40n0726_p0893a14║   下。若古人不許重受。如夏末二 三日在。今又有七夜
X40n0726_p0893a15║   緣起。先已受了 。今却作一 月日法者。是名非法破夏。
X40n0726_p0893a16║   以 是別 緣故。此重破古義也。
X40n0726_p0893a17║   七月九日。望十五 日正滿七日。至十六 日。自得出界。
X40n0726_p0893a18║   為成不成耶。後開無前 開者。謂十六 日後有開。十五
X40n0726_p0893a19║   日內無開也。以 七下。釋成急施衣。彼次第增中。十六
X40n0726_p0893a20║   日自恣。雖十五 日自恣。未得出界。以 夜分未盡故。隨
X40n0726_p0893a21║   行。言十五 日。隨行界外。猶未屬犯。以 在限內故。十六
X40n0726_p0893a22║   又自夏滿。何 故十五 。須返本界。相出。即明相出也。
X40n0726_p0893a23║   又問下。此還約七月九日受者。以 問夏成。今問何 為
X40n0726_p0893a24║   破夏。答文可知。若約下。因便 明十誦。明相下。意云 。若
X40n0726_p0893b01║   八 日明相見。身不及。第七夜在界。即成破也。又復應
X40n0726_p0893b02║   知。四分日沒時法謝。十誦夜分盡時謝。今盡時須在
X40n0726_p0893b03║   本界故。
X40n0726_p0893b04║   如七下。古人自引例 。若爾下。立彼自難。答下。申彼答
X40n0726_p0893b05║   意。今下。正斥十誦明文。彼云 。若中路聞死反戒。八 難
X40n0726_p0893b06║   起。不應去。又僧 祇云 。中前 和了 。中後即還。若停 住 者。
X40n0726_p0893b07║   準即破夏。又明了 論云 。請七日出界。事 訖不還。破安
X40n0726_p0893b08║   居得小罪。不同下。斥上引欲法例 。以 說欲詞中。不牒
X40n0726_p0893b09║   欲緣。為羯磨事 故。緣謝法在。今請日牒事 故。事 謝法
X40n0726_p0893b10║   失。亦下。斥上引加 七日藥為例 。以 病止亦不可用。義
X40n0726_p0893b11║   反同此。又下。斥引狂法例 。以 狂病雖止。奈制 乞解。云
X40n0726_p0893b12║   何 取例 。謬之 甚矣。故曰何 因浪引。
X40n0726_p0893b13║   通緣上下。謂通於緣事 。有上有下。亦開同僧 作三法
X40n0726_p0893b14║   受。故鈔云 。此有濫同僧 法。但 令緣至三法受日。口受。
X40n0726_p0893b15║   顯是七日鑿寺。為惡人穿鑿僧 寺也。
X40n0726_p0893b16║   通水。通水路也。月緣。本部極有一 月緣。更無過者。不
X40n0726_p0893b17║   同他部三十九夜等。執下。或目執緣不同者。不可改。
X40n0726_p0893b18║   四分羯磨。作三十九夜。及事 訖受。若要過月受。須秉
X40n0726_p0893b19║   十誦僧 祇等法可也。以 四分三法有準。不可通行。如
X40n0726_p0893b20║   鈔。即定緣是非中故。
X40n0726_p0893b21║   重及者。謂前 已引云 。十誦律。佛制 五 眾。並 令安居。今
X40n0726_p0893b22║   為不行。又連受故。重言及也。四本。即序引曹魏等四
X40n0726_p0893b23║   師出本是也。
X40n0726_p0893b24║   初 人。即古本曹魏所翻者。前 雖有乞。以 羯磨中。不牒
X40n0726_p0893c01║   乞辭。恐增加 羯磨故。第二 人。即光 師所述者。兩遍牒
X40n0726_p0893c02║   事 。彼乞覆藏法中。若僧 時到 前 云 。今從僧 乞百外覆
X40n0726_p0893c03║   藏羯磨。於忍聽後。略緣牒事 也。光 師亦倣之 。前 添乞
X40n0726_p0893c04║   辭。忍聽後但 牒某事 緣也。第三人。即願師後述本六
X40n0726_p0893c05║   夜。彼準摩那埵法。亦牒乞也。
X40n0726_p0893c06║   文局義通者。謂初 本白羯磨不牒乞。後二 本各牒乞。
X40n0726_p0893c07║   是文各有所局。然俱 存告眾。是義通也。有人。復有人
X40n0726_p0893c08║   斷上加 乞。是不應律文。如白作白之 制 。故成破夏。增
X40n0726_p0893c09║   乞。謂光 師憑律乞覆藏法故。滅乞。謂曇諦憑本羯磨
X40n0726_p0893c10║   故雖然羯磨網骨。不失大塗。
X40n0726_p0893c11║   準律直誦。但 四句成白時到 前 。不牒乞辭也。杖囊。老
X40n0726_p0893c12║   病開執杖須乞法。今須羯磨中加 乞。是如法也。以 前
X40n0726_p0893c13║   單白中含故。律羯磨中無者。但 譯者漏文耳。三律。僧
X40n0726_p0893c14║   祇十誦五 分。
X40n0726_p0893c15║   問下。意云 。杖囊准白中含乞故。加 乞受日。本律既無
X40n0726_p0893c16║   不可準者。一 往領辭也。若爾羯磨前 。僧 和諸法。唯出
X40n0726_p0893c17║   功 德中。餘法皆無。不應餘諸羯磨皆准著耶。解下。此
X40n0726_p0893c18║   蓋以 理而推度也。謂下。言羯磨前 。和僧 不同。此前 和
X40n0726_p0893c19║   用。入 羯磨乞則 不爾。若入 法中。即是增也。
X40n0726_p0893c20║   受者多。人好受利 長遠。不知節故。所以 須牒和令捨。
X40n0726_p0893c21║   餘和法中。無此義故。不須牒也。漏略。或結集翻傳時
X40n0726_p0893c22║   漏略耳。難起(上去呼)。如自恣難。遍一 白後。三語自恣是
X40n0726_p0893c23║   也。五 德。即不愛等五 。
X40n0726_p0893c24║   當量下。準上僧 私之 機。轉變義勢 。亦無妨也。問下。受
X40n0726_p0894a01║   半月。云 受過七日法。十五 日出界外。今受一 月法。何
X40n0726_p0894a02║   不言受過半月。一 月出界外。而亦言過七日者。答如
X40n0726_p0894a03║   文。答下。既牒十五 日。故須數滿。若一 月既不牒日數。
X40n0726_p0894a04║   但 齊一 月不問大小也。
X40n0726_p0894a05║   準下。準白中緣非。但 餘過之 一 字。十誦下。事 鈔云 。十
X40n0726_p0894a06║   誦令五 眾受日。五 眾邊受。準此當眾相共作之 。今若
X40n0726_p0894a07║   比丘對沙彌。則 文非可用。口告。謂心念已口告云 。今
X40n0726_p0894a08║   受七日往某處。汝當知之 。本二 。在家時妻也。
X40n0726_p0894a09║   因中彰果。使將來不得淨果。故說為難。明了 下。彼云
X40n0726_p0894a10║   夏月安居。有八 難因緣。令弃捨安居。而不犯罪。一 王
X40n0726_p0894a11║   難。二 賊難。三人難。四非人難。五 胸行難。六 火難。七水
X40n0726_p0894a12║   難。八 梵行難。亦不得歲。古人準此。何 用更論有夏無
X40n0726_p0894a13║   夏。接界通收。即捨此結前 也。四律中。四分僧 祇義含
X40n0726_p0894a14║   得夏。中間通漫。尋文可知。博易。梵行難也。
X40n0726_p0894a15║   又下。此師謂安居與夏。兩義自殊。若破安居。夏法不
X40n0726_p0894a16║   失。為夏以 修 道為務 。今若出界。修 道不輟。名破安居。
X40n0726_p0894a17║   不破夏反前 。即不覓安居處也。前 後。即成前 後安居
X40n0726_p0894a18║   也。夷平也。
X40n0726_p0894a19║   為重此和。即敬重此和也。以 僧 和故。眾法可舉。不爾
X40n0726_p0894a20║   疾滅正法。故開自去。至意。即父母等。至意留也。道斷。
X40n0726_p0894a21║   水陸道斷也。
X40n0726_p0894a22║   高齊下。即北齊高氏。置十員僧 統(即法上洪遵等)用統僧 尼。
X40n0726_p0894a23║   時[(上/示)*余 ]昭玄寺。謂之 昭玄十統。昭玄。即昭玄司僧 尼。本
X40n0726_p0894a24║   係 鴻臚寺。至北齊係 昭玄寺。至唐延載元 年。方[(上/示)*余 ]祠
X40n0726_p0894b01║   部司也今謂十統斷言得夏。
X40n0726_p0894b02║   　　○釋自恣法篇第七
X40n0726_p0894b03║   心性義開。謂一 夏修 營。不獨七支清淨。抑亦心性開
X40n0726_p0894b04║   明。陶冶。戰國策曰。範土曰陶冶。謂鎔鑄也。尸子云 。蚩
X40n0726_p0894b05║   尤造九冶。精靈。即精神。紏治。即糾彈治罰也。
X40n0726_p0894b06║   攝眾僧 。彼此舉懺令淨。即成相攝也。善惡相化。善為
X40n0726_p0894b07║   能化。惡為所化。不孤獨。犯已在眾外名孤。今若悔已。
X40n0726_p0894b08║   可入 清眾。故不孤獨。苦言。謂舉治謫罰之 言也。無病。
X40n0726_p0894b09║   無破戒病惱。懺悔則 安樂也。喜悅。先時有罪故憂。今
X40n0726_p0894b10║   悔已無瑕故喜。
X40n0726_p0894b11║   何 事 乖 越。謂不順教也。生知。謂生而知之 者上矣。今
X40n0726_p0894b12║   既少故。必須良友之 琢磨也。豈聖人乎。言豈非聖人
X40n0726_p0894b13║   乎。苟涉理稽道。則 語之 有益。豈以 杜默為善乎。白羊。
X40n0726_p0894b14║   謂啞遭殺至死無聲。空自狠戾。今比丘不可爾也。故
X40n0726_p0894b15║   下。佛立法制 。異上外道。令夏竟互 相撿挍。有罪無罪
X40n0726_p0894b16║   也。
X40n0726_p0894b17║   中下。中間若舍抱非法者。非三乘之 道標望也。抱過
X40n0726_p0894b18║   生年。懷抱過釁。以 度一 生也。
X40n0726_p0894b19║   少事 不語者。語多故過失則 多。今以 方便 誡止故。亦
X40n0726_p0894b20║   須至布薩時。共相問訊。呪願。即隨時回向發願偈讚
X40n0726_p0894b21║   等。折伏。如行梵壇法等。亦非經久 無犯。無違僧 制 罪
X40n0726_p0894b22║   也。
X40n0726_p0894b23║   大同說戒。即集僧 布設等。各有所為。律云 。僧 十四日
X40n0726_p0894b24║   自恣。尼十五 日自恣。此謂相依問罪。故制 異日。及論
X40n0726_p0894c01║   作法。三日通用。克 定一 期十六 日定。
X40n0726_p0894c02║   今下。斥非安居。已顯十六 日明相出。方滿九十日。古
X40n0726_p0894c03║   下。縱欲依古十四日解夏。須不得侵 十五 日明相。又
X40n0726_p0894c04║   須坐守日滿未得即出。十六 明旦出界。方無破夏。反
X40n0726_p0894c05║   此名非緣。以 不及夏竟故。
X40n0726_p0894c06║   柔軟不以 麤獷者。類上亦合有二 句解之 。又慈心上
X40n0726_p0894c07║   亦合標云 。慈心不以 瞋恚者七字。方接慈心。慰拔句。
X40n0726_p0894c08║   必傳寫之 脫也。威儀 經。即三千威儀 也。五 人。要隻差
X40n0726_p0894c09║   五 德。但 前 後秉法差貴。互 入 僧 數故。
X40n0726_p0894c10║   既犯清淨。謂既有犯。先懺令清淨。方可受尼露罪。前
X40n0726_p0894c11║   解。即尼請教誡中。如鈔。彼云 僧 各在地上。敷廗而坐。
X40n0726_p0894c12║   以 是互 相舉過處牀。慢相不絕。不度者。謂惑業苦海
X40n0726_p0894c13║   無不度也。
X40n0726_p0894c14║   大德。據鈔中。大德下加 一 心念字。下應上法。下屬自
X40n0726_p0894c15║   己。上屬眾僧 。一 途釋其大小。以 上且言小者。長老。舍
X40n0726_p0894c16║   利 弗稱長老。顯是尊故。大論。舍利 弗目連。為佛左右
X40n0726_p0894c17║   二 面弟子。又法輪大將。故知尊也。阿難居後。故稱賢
X40n0726_p0894c18║   者。小己。言五 德小於己也。為可對稱為大德不。如鈔。
X40n0726_p0894c19║   彼註云 。此僧 祇文是也。
X40n0726_p0894c20║   二 略。即二 說并一 說為二 。若三說者。不名為略。所以
X40n0726_p0894c21║   須白者。四分云 。若賊等急難。不可閑緩者。五 德至上
X40n0726_p0894c22║   座前 。互 跪白言。今有難事 。不得一 說。當作羯磨。各各
X40n0726_p0894c23║   三說。文云 。大德僧 聽。若僧 時到 僧 忍聽。僧 今各各共
X40n0726_p0894c24║   三語自恣。白如是。二 說一 說皆須單白。以 此自恣不
X40n0726_p0895a01║   對五 德。進不無由。故須羯磨。令眾同聞。
X40n0726_p0895a02║   不受第五 人欲者。以 四人無隻差五 德義。既不秉法。
X40n0726_p0895a03║   無以 受欲。以 欲正應眾法表心無二 故。說己心行。通
X40n0726_p0895a04║   包 三業。云 清淨故。即法。言即此自恣之 法。通該一 化。
X40n0726_p0895a05║   故曰十方同遵也。鈔問云 。對僧 自恣云 是罪懺悔。對
X40n0726_p0895a06║   首心念。皆云 清淨者何 。答僧 中通有治舉之 義。加 法
X40n0726_p0895a07║   容得。具 足別 人。雖有治舉攝治。未能得盡故。但 言清
X40n0726_p0895a08║   淨舉心應僧 。
X40n0726_p0895a09║   約夏量德。須滿二 十夏。及具 十德也。近下。指妄行。今
X40n0726_p0895a10║   又絕聞矣。
X40n0726_p0895a11║   　　○釋諸衣分法篇第八
X40n0726_p0895a12║   濟緣。以 迦提一 月五 月。正為受利 。助 外資之 緣也。福
X40n0726_p0895a13║   下。令彼施者福不生。於良田翻成汙澤。故曰非地。通
X40n0726_p0895a14║   局。如二 種僧 得曰通。二 種現前 曰局。
X40n0726_p0895a15║   五 利 。畜長衣等五 。除下。離一 月五 月。外為施塔。因施
X40n0726_p0895a16║   塔故。有物施僧 也。留過安居。意欲在時內受。準下。既
X40n0726_p0895a17║   云 作非時現前 僧 分。此但 隨施者心。若為賞夏勞 。須
X40n0726_p0895a18║   在夏末受。若不為賞夏勞 。一 年之 內俱 得受。如文。如
X40n0726_p0895a19║   下六 科自解時。現前 夏竟。施此界僧 也。
X40n0726_p0895a20║   二 下。不為夏僧 。但 隨本界僧 施也。二 部。但 合施此處
X40n0726_p0895a21║   僧 尼為異。與前 略同。不須下。既施入 有限。不須作法
X40n0726_p0895a22║   限約也。當時。即現受時。隨家隨界。言家者。此約召僧 。
X40n0726_p0895a23║   至本家坐夏時竟故。施界則 通僧 界中。墮籌。以 好惡
X40n0726_p0895a24║   相參。令不見者擲籌而分。
X40n0726_p0895b01║   二 種僧 得。即時僧 得非時僧 得。隨一 月五 月內皆得
X40n0726_p0895b02║   受也。隨處。此界彼界也。隨人。要普集僧 也。但 及得羯
X40n0726_p0895b03║   磨聲者。皆得其分。展轉者。先差一 五 德。以 秉付分。以
X40n0726_p0895b04║   緣中牒云 。僧 今持是衣物與某甲。當還與僧 故。餘下。
X40n0726_p0895b05║   四人作對首分。一 人作心念分等。半分者。將衣物相
X40n0726_p0895b06║   參。大分二 分。彼此得已。各作法分也。
X40n0726_p0895b07║   四定。古謂一 者時定。唯局夏末。二 者處定。在此界分。
X40n0726_p0895b08║   三者人定。坐夏僧 方得。四者法定。直爾攝故。若留至
X40n0726_p0895b09║   非時分者。須作法也。
X40n0726_p0895b10║   若下。古自立難。若云 定者。何 以 律令相待。謂有緣出
X40n0726_p0895b11║   界。令相待分。不爾應囑人取分耶。答下。以 出界比丘。
X40n0726_p0895b12║   元 此界安居故。合同受施故。兼 有夏勞 故。後來。即別
X40n0726_p0895b13║   界來者。既非此界安居。又無夏勞 。則 不得分。故云 缺
X40n0726_p0895b14║   他二 義。
X40n0726_p0895b15║   何 下。反是時現前 。故下。此約界中無人。開心念受。執
X40n0726_p0895b16║   衣加 受竟。外來無分。為己作法故。以 此證知。要須作
X40n0726_p0895b17║   法。一 人尚爾。何 况僧 耶。受持淨施者。俱 顯有法隔故。
X40n0726_p0895b18║   又屬己故。不爾後僧 得。
X40n0726_p0895b19║   初 位 。即將檀越施亡僧 物。立為初 位 也。就前 。即檀越
X40n0726_p0895b20║   施時。及非時。即時現前 。非時現前 。各有一 部二 部。僧
X40n0726_p0895b21║   下。又於僧 得施中。亦二 時僧 得。非時僧 得。常住 處。即
X40n0726_p0895b22║   現布常住 飲食處。約界。齊此界分。隨僧 外來。亦沾分
X40n0726_p0895b23║   也。此下二 門。即約界得。并隨僧 得。亦各有一 部二 部。
X40n0726_p0895b24║   僧 一 人心念法受。二 三四人對首受。五 人作展轉法
X40n0726_p0895c01║   受。就二 下。即第二 二 部僧 得中。對面。對二 部僧 面行
X40n0726_p0895c02║   施也。二 互 施者。施僧 無僧 尼得。施尼無尼僧 得也。第
X40n0726_p0895c03║   二 。即上初 位 分二 中。當第二 也。
X40n0726_p0895c04║   三眾。尼及式叉沙彌尼也。今既無故。僧 全 取分。二 眾。
X40n0726_p0895c05║   僧 及沙彌也。既無尼全 取分。所下。釋注中僧 多尼少。
X40n0726_p0895c06║   分作二 分意也。僧 義不異者。同是眾義。又生福等故。
X40n0726_p0895c07║   恐失福緣者。令彼施生。失生福之 處。故大鈔云 。莫非
X40n0726_p0895c08║   俱 是福田。故二 眾互 取釋。僧 下。點注中所以 名僧 得
X40n0726_p0895c09║   者文也。尋之 可了 。
X40n0726_p0895c10║   西梵下。如末利 夫人。施僧 布薩錢。大師云 。準義付他。
X40n0726_p0895c11║   以 比丘正制 捉寶故。非是衣相。即未成可着衣也。治
X40n0726_p0895c12║   輕。望未犯重故。奪行。即奪三十五 事 中。五 五 奪其供
X40n0726_p0895c13║   給也。若亦懺殘中亦奪行。何 以 開之 。將殘下答通。
X40n0726_p0895c14║   沙下。釋注中。沙彌等與文也。僧 因相假。以 大僧 之 因。
X40n0726_p0895c15║   假沙彌以 成故。行缺。未滿無願毗尼故。異部。即五 分。
X40n0726_p0895c16║   所以 下。若據鈔中。大師義斷云 。準此諸部。二 種現前
X40n0726_p0895c17║   等與。二 種僧 得。隨僧 和合與。
X40n0726_p0895c18║   守下。大鈔云 。沙彌淨人。四律並 云 。若僧 和合等與。乃
X40n0726_p0895c19║   至四中與一 淨人。五 中與一 安居。釋上時義。各取分。
X40n0726_p0895c20║   釋上現前 非時。簡夏安居也。
X40n0726_p0895c21║   隨人。亦是釋上現前 義。夏勞 。釋上時義。作法。釋上僧
X40n0726_p0895c22║   得義。
X40n0726_p0895c23║   如鈔。即二 衣篇。輕重儀 。為大鈔義窄故。別 卷流用。欲
X40n0726_p0895c24║   斷輕重。當究彼文中十科義。講者隨科口消可也。
X40n0726_p0896a01║   　　○釋懺六 聚篇第九
X40n0726_p0896a02║   五 濁。劫 見煩惱眾生命濁也。瑕疵。玉病曰瑕。人病曰
X40n0726_p0896a03║   疵。是何 位 人。或淨心地已上方便 。具 造諸惡者可也。
X40n0726_p0896a04║   不然。自貽伊 戚也。知何 不經。謂三途遍歷也。孰難。言
X40n0726_p0896a05║   自己甚易遭苦也。同舟。周易略例 云 。同舟而濟。胡越
X40n0726_p0896a06║   何 患乎異心。
X40n0726_p0896a07║   非下。以 諸法本空。而不了 故。執之 為有。隨下。隨執有
X40n0726_p0896a08║   故。便 計我我所彼此之 境。然後起種種業也。心變。三
X40n0726_p0896a09║   界唯心。萬法唯識也。則 知一 切境界。皆是心變。今若
X40n0726_p0896a10║   見境。即見自心。由不了 故。妄謂外物。是自心度自心。
X40n0726_p0896a11║   返成纏縛。既了 因從妄起。感後妄果。當須息妄。使復
X40n0726_p0896a12║   于本。在次科明。
X40n0726_p0896a13║   種類。善惡種族流類也。相續無間也。苦世 法。謂是世
X40n0726_p0896a14║   界不安之 法。非出世 淨法也。慚愧。涅槃云 。有二 白法。
X40n0726_p0896a15║   能救眾生。一 慚二 愧。慚者自不作惡。愧者不教他作。
X40n0726_p0896a16║   慚者內自羞耻。愧者發露向人。悔往。悔已往之 業也。
X40n0726_p0896a17║   與下卑敬同。但 卑耻折伏為義。懺字後立。以 此方字
X40n0726_p0896a18║   書本無。乃後人立耳。不造新。由悔往故。不更復作新
X40n0726_p0896a19║   業也。已起無緣者。謂知是妄起故。此推往業也。當下。
X40n0726_p0896a20║   推新業。雙下。緣對往過。續對新業。由今懺故。使雙礙
X40n0726_p0896a21║   不相續也。
X40n0726_p0896a22║   業定。彼十地經論說。有黑業白業不可轉。彼說有現
X40n0726_p0896a23║   報生報後報相故。既說有報。則 業不可轉也。罪則 非
X40n0726_p0896a24║   有。上智達妄故也。下句反之 。則 報定不亡也。三時。初
X40n0726_p0896b01║   中後也。遇緣。即遇善知識。教令懺悔則 可轉。有從無
X40n0726_p0896b02║   轉。重從輕等。行除。以 善行除業故也。若時報俱 定。第
X40n0726_p0896b03║   二 俱 句。闍王。即阿闍世 王。以 殺逆故。轉地獄長歲重
X40n0726_p0896b04║   業。作人中七日受等是也。若時不定報定。第三句。及
X40n0726_p0896b05║   時報下。第四俱 句。
X40n0726_p0896b06║   問下。意謂所作惡業已謝。體同於無。何 言懺悔可滅
X40n0726_p0896b07║   耶。悔有。即罪因種子。已成就故。乃行懺耳。非悔往昔
X40n0726_p0896b08║   已謝之 事 。斷伏。斷是永斷。伏是暫伏。未知何 耶。
X40n0726_p0896b09║   經下。經即涅槃。論指佛地等。易奪下。但 暫轉易抑遏
X40n0726_p0896b10║   耳。方伏不起。此伏是正斷之 伏。非暫伏之 伏。隨至治
X40n0726_p0896b11║   際者。要修 三種理觀。始得治滅性罪之 邊際也。故大
X40n0726_p0896b12║   鈔云 。篇聚依教自滅業道。任自靜思是也。依法。即律
X40n0726_p0896b13║   修 事 懺也。
X40n0726_p0896b14║   解惑。修 理觀融蕩也。與事 。修 大小事 懺也。有行。有為
X40n0726_p0896b15║   行也。對下。理懺是空行。若上。要須上品業。起上品極
X40n0726_p0896b16║   重心懺也。
X40n0726_p0896b17║   下解斷上惑。謂以 下下品智。斷上上品惑。用上上品
X40n0726_p0896b18║   智。斷下下品惑。由上上品惑麤淺易斷故。但 用下下
X40n0726_p0896b19║   品智斷之 。下下品惑微細難斷故。用上上品智斷也。
X40n0726_p0896b20║   如諸見。即身邊等見五 利 使也。無始世 來名為重惑。
X40n0726_p0896b21║   凡夫迷倒。不知為非。故云 誰謂是非。作意下。謂見道
X40n0726_p0896b22║   人。以 無漏智。推窮尋究。斷三界見惑。一 見永見如析
X40n0726_p0896b23║   大石。一 開永開。不可重合。七學人。即三果四句也。方
X40n0726_p0896b24║   便 勝智。要入 見道。發真無漏也。藕[糸*系]。即細微難斷故
X40n0726_p0896c01║   二 相對不同者。即以 事 理業惑相對。明強劣 也。業下。
X40n0726_p0896c02║   能招未來苦果。故云 生因中強也。謂一 業引一 生。多
X40n0726_p0896c03║   業能圓滿也。惑下。以 見思二 惑。正障解脫。若修 理觀。
X40n0726_p0896c04║   惑障方除。此乃集因中勝耳。
X40n0726_p0896c05║   懺業。但 有修 事 懺身口業。是俱 有也。有二 相除。即事
X40n0726_p0896c06║   理兩懺。以 除業也。有下。謂六 聚各隨篇懺。是輕重不
X40n0726_p0896c07║   同也。能下。謂能修 理智。體無礙故。是空所斷。業體現
X40n0726_p0896c08║   行故。是有霜焰不俱 。霜是冷性。焰是熱性。喻理懺時。
X40n0726_p0896c09║   惡業不俱 也。經云 眾罪如霜露。慧日能消除是也。
X40n0726_p0896c10║   隨牒下。修 事 懺也。斷下。理懺也。四住 。思開三界。見合
X40n0726_p0896c11║   為一 。故成四住 。又三界無明。通為一 住 。即成五 住 。今
X40n0726_p0896c12║   若斷者。先斷見思。方斷無明。
X40n0726_p0896c13║   如下舉例 。如醒一 隅。則 餘三隅。亦可知矣。故曰類遣。
X40n0726_p0896c14║   懺下。即律修 事 懺。謂同篇合懺。異聚別 悔。如下。鋸木
X40n0726_p0896c15║   則 片片自殊。斫樹則 斧斧隨異。若下。如防未起非。例
X40n0726_p0896c16║   同斷惑。初 篇易防。如麤惑不待勝心。小吉難防。如細
X40n0726_p0896c17║   惑要須勤 守。
X40n0726_p0896c18║   妄下。謂真如隨緣。妄染成垢。垢染□體。不離自心。故
X40n0726_p0896c19║   云 知垢是心也。意言下。外塵本無。第六 識中意言分
X40n0726_p0896c20║   別 為境。今若息者。塵境自遣。如文。即下別 示行法中。
X40n0726_p0896c21║   第五 如教明證一 科是也。
X40n0726_p0896c22║   萬五 千佛。據佛名經中。各誦一 徧。或一 禮等。阿彌陀。
X40n0726_p0896c23║   此云 無量壽等。以 有願力 。接念佛眾生故。大師勤 修 。
X40n0726_p0896c24║   羅剎。如人娶羅剎女為妻。後食其子。將及於夫。喻不
X40n0726_p0897a01║   善心修 行。但 存得利 。為利 所害。亦如是也。
X40n0726_p0897a02║   強緣。即聖境目前 。以 佛身徧一 切處故。又淨心誡觀
X40n0726_p0897a03║   云 。佛毛孔中。豈容屏過。但 下。言行人但 不能至心故。
X40n0726_p0897a04║   所被無驗。若下。懲勸 心口。心緣口誦。功 則 大矣。如下。
X40n0726_p0897a05║   彼約懺時。當自說己名。及彼造惡耳。
X40n0726_p0897a06║   福始。從今起懺也。罪終。願期永斷也。結心。結契不堅
X40n0726_p0897a07║   固也。或下。或於夢中見塵境。或於覺時見等。豈非妄
X40n0726_p0897a08║   心所變耶。若是下。簡非魔境而元 是妄。由汝未出魔
X40n0726_p0897a09║   境故。顯是妄起。今又妄着。故曰重起倒耶。本即非本
X40n0726_p0897a10║   者。若不知本所起外妄。元 是本心者。何 能靜於妄因。
X40n0726_p0897a11║   又識了 此復遣。能了 之 心亦不可得。若復執者。斯又
X40n0726_p0897a12║   成妄。若不爾者。逐妄欣慶。還復是病。故勸 早須明練。
X40n0726_p0897a13║   俗 下。此仲 尼之 言也。周易繫辭云 。大衍之 數五 十。其
X40n0726_p0897a14║   用四十有九。王弼曰。四十九數之 極也。人終於此得
X40n0726_p0897a15║   不覺乎。
X40n0726_p0897a16║   對下加 四。謂對下座。應偏 袒脫革屣互 跪合掌。若上
X40n0726_p0897a17║   座。應加 禮足。如前 。指第二 卷具 儀 中。
X40n0726_p0897a18║   同眾。一 和合眾。同戒。受隨同也。見者。同一 正見也。命
X40n0726_p0897a19║   難。恐帶罪而終。開與同犯者懺。四篇除夷。以 是斷頭
X40n0726_p0897a20║   故。雖開懺。終為學悔沙彌。相及露地。須申手相及具
X40n0726_p0897a21║   足。或對首。或羯磨等。言教隨罪大小。要須具 也。
X40n0726_p0897a22║   及呵責下。第二 句多身修 業。顯非一 生能修 大乘懺
X40n0726_p0897a23║   也。遠通說者。無生唯識理觀。可言滅也。况地前 三賢。
X40n0726_p0897a24║   猶有分段生死。故業不云 也。
X40n0726_p0897b01║   增上忍者。即上忍位 也。相似 。以 入 道方發真無漏。不
X40n0726_p0897b02║   墮惡道。亦不受女報故。俱 舍云 。忍不墮惡趣是也。成
X40n0726_p0897b03║   實下。引證不受總報也。世 上正見。即相似 無漏故。故
X40n0726_p0897b04║   下。如增一 云 。大目連乞食。為梵志所園。瓦石打骨爛
X40n0726_p0897b05║   盡等。又鴦掘摩羅。已證無學。尚有獄火焚身。是以 業
X40n0726_p0897b06║   能隨逐。至聖不免。但 斷總報惡業。別 報不亡。
X40n0726_p0897b07║   作善。三界福善也。金丸 。此雖貴重。有燒手之 患。人天
X40n0726_p0897b08║   之 福亦復如是。無記。不善不惡也。慢習。無敬相也。作
X40n0726_p0897b09║   何 物在者。謂於六 道。未知何 處受報。故下云 終盡百
X40n0726_p0897b10║   年。恐同禽獸也。
X40n0726_p0897b11║   不樂為罪者。專精不犯人也。叔世 罕遇。故云 何 由可
X40n0726_p0897b12║   逢。但 下。即犯已能悔人也。或懼犯而思懺。亦末世 所
X40n0726_p0897b13║   幸也。事 犯相互 者。即犯事 與犯法不相應也。又明白
X40n0726_p0897b14║   心有犯。迷忘心無犯。今並 不達也。濫褒過分下。褒者
X40n0726_p0897b15║   聚斂之 稱也。謂輕重之 罪。同云 一 切所犯者。悉懺悔
X40n0726_p0897b16║   也。或對下。說受懺人非也。癡教。愚於教也。與奪。識罪
X40n0726_p0897b17║   受懺名與。反此名奪。非數。自有重過。不入 僧 數。安坐
X40n0726_p0897b18║   受懺。又不分足別 之 相。通名能所俱 非。
X40n0726_p0897b19║   今下。先既妄造。今亦妄滅。覆下。先覆今露。並 由心也。
X40n0726_p0897b20║   營營與紛紜。皆是妄業不安之 相。斯下。言上是語言。
X40n0726_p0897b21║   要須心行了 達。斯實非易。故曰難矣。非下。言已雖非
X40n0726_p0897b22║   聖。當學聖人之 所修 。語云 見賢思齊焉。兩懺。大小事
X40n0726_p0897b23║   理也。
X40n0726_p0897b24║   伏業。此伏是暫屈伏之 伏也。如石鎮草伏故不起。不
X40n0726_p0897c01║   同前 理懺永滅之 伏也。家大。趂去還來也。力 勝互 起。
X40n0726_p0897c02║   善心勝則 惡不起。惡業勝則 善不生。故須常遠常照
X40n0726_p0897c03║   惡業。方不得便 也。故下。即俱 舍論中引經。種順解脫
X40n0726_p0897c04║   分善人。聞說涅槃有德。生死有過□淚流毛竪也。燋
X40n0726_p0897c05║   業。如種子燋枯。終不生長也。
X40n0726_p0897c06║   故論下。俱 舍云 。聲聞修 行。利 根三生。第一 修 聲聞資
X40n0726_p0897c07║   粮順解脫分善。作五 停 心觀。別 相念觀。總相念觀。第
X40n0726_p0897c08║   二 修 聲聞加 行順決擇分。作四諦十六 心。拋緣減行
X40n0726_p0897c09║   等。第三生起智斷惑。入 於見道。六 十劫 者。初 二 十劫 。
X40n0726_p0897c10║   修 資粮。次二 十劫 修 加 行。後二 十劫 入 見道。正理論
X40n0726_p0897c11║   舉喻釋云 。初 位 如下種。次位 如苗成。後位 如實結。
X40n0726_p0897c12║   無潤。不潤行人。於三界受生也。自下。此約大乘說。三
X40n0726_p0897c13║   賢。謂位 行向也。分段。即有分段生死身在。故曰未亡。
X40n0726_p0897c14║   煖頂。四善根中。前 二 位 也。以 此二 位 所修 善根。皆有
X40n0726_p0897c15║   退動 。如調達是暖位 人。後造逆故。至後忍位 。方無退
X40n0726_p0897c16║   動 心。
X40n0726_p0897c17║   須依理者。常修 習大乘三種觀也。逐事 。即六 時行道。
X40n0726_p0897c18║   護持戒行。此皆事 也。事 理雙運。卒盡一 形。鞭策其心。
X40n0726_p0897c19║   十方下。舉五 悔也。文少發願。
X40n0726_p0897c20║   重逆。即四重五 逆也。毋固毋我。謂出論語。彼具 云 。子
X40n0726_p0897c21║   絕四。毋意(以 道為度故不任意)毋必(用之 則 行。捨之 則 藏。故無專必)毋固(無可無不
X40n0726_p0897c22║   可也)毋我(唯道是從。不有其身)。儒 教尚乃抑制 我心。而從於道。貴
X40n0726_p0897c23║   無我執也。况出家者乎。不可虗言無我。而無實行也。
X40n0726_p0897c24║   識業非有。盖目有病。空則 有花。花□實非也。分下。謂
X40n0726_p0898a01║   分見真理。分際妄業也。如磨鏡者。不了 實業非實迷
X40n0726_p0898a02║   於理懺。如世 磨鏡。不及頓明也。
X40n0726_p0898a03║   不識其畔。畔田界也。言不識理懺之 限齊耳。若樂下。
X40n0726_p0898a04║   如律修 事 懺。但 除違制 罪。業道不除。又修 大乘事 懺。
X40n0726_p0898a05║   業種未除。果在有漏。若修 理懺。是出世 無漏之 福也
X40n0726_p0898a06║   二 觀。即人空法空二 觀也。對我下二 句。釋人空。謂以
X40n0726_p0898a07║   推柝能觀之 智。破色明空。但 見虗妄。搆立我性。何 在
X40n0726_p0898a08║   觀至極微。分別 不可得處。留一 隣虗。故云 唯見是塵。
X40n0726_p0898a09║   至此名為勝義也。對陰下二 句。釋法空。謂觀五 蘊之
X40n0726_p0898a10║   法。本亦空寂。一 一 推求法亦有。故云 但 唯名色。求人
X40n0726_p0898a11║   下結示。既能柝色。見人法二 空。乃小乘性空行。事 生
X40n0726_p0898a12║   滅觀也。
X40n0726_p0898a13║   空識為本者。即相空唯識二 觀也。觀境心外語相即
X40n0726_p0898a14║   空。猶屬麤淺。了 境唯識乃後深也。謂大菩薩了 境非
X40n0726_p0898a15║   境。體唯是識。是知三界唯心。萬法唯識。如別 指。凡聖
X40n0726_p0898a16║   行法中。
X40n0726_p0898a17║   結正。即夷殘等。當聚別 類。即六 聚中。各有種類。如摩
X40n0726_p0898a18║   觸是婬種類類等。深褒。褒聚也。謂將別 篇聚。而同懺
X40n0726_p0898a19║   也。此除疑者。恐言不學不知故不犯。所謂不以 無知
X40n0726_p0898a20║   故得脫也。以 下。若常懷持奉。不憶而犯。此方開耳。
X40n0726_p0898a21║   違願。初 受時願心也。不下。由不學故迷。非心迷也。心
X40n0726_p0898a22║   不緣境。謂不緣著正境。如人作杌木想等。鄉下。如緣
X40n0726_p0898a23║   初 識。謂非人境。是不學故不識。非曰迷心。源下。雖是
X40n0726_p0898a24║   不學之 人。本迷故境想亦開。持犯云 。但 迷非學了 故。
X40n0726_p0898b01║   佛一 切開。又豈止學人耶。故云 斯亦免也。
X40n0726_p0898b02║   止免六 聚。只免違制 罪也。終須慧觀。即業道。任自靜
X40n0726_p0898b03║   思也。如上。即前 云 增上忍中。相似 無漏。惡道女報。方
X40n0726_p0898b04║   得不受也。
X40n0726_p0898b05║   道猶尚可。言此生不得證於聖道。猶且庶幾。尚可當
X40n0726_p0898b06║   來之 報甚畏。故云 奈生報何 。阿鼻脂。亦云 何 鼻至。梵
X40n0726_p0898b07║   音轉也。
X40n0726_p0898b08║   都無覆。今師約正懺時。無一 念覆者即開。不同古人
X40n0726_p0898b09║   從犯後無一 念覆方開。覆緣不成。如有迷忘等是。或
X40n0726_p0898b10║   有下。出古義。若下今斥。未必如緣。如須提那子。因本
X40n0726_p0898b11║   二 犯故制 。豈可後犯。亦約本二 。故曰何 問新舊。
X40n0726_p0898b12║   對下二 篇。言此須盡。露下。得將一 乞。餘未盡懺者。亦
X40n0726_p0898b13║   開。若生。如人之 再 生也。戒身。即戒體離合。或各別 行
X40n0726_p0898b14║   覆。或將覆衣長者。總行俱 得。蹊術。蹊小徑。術亦道也
X40n0726_p0898b15║   隨夜。謂隨逐夜結□隨隱日。或一 日一 夜。乃至百夜。
X40n0726_p0898b16║   或從清淨已來。一 二 年等行。補昔日之 覆也。伏。折伏
X40n0726_p0898b17║   也。勗 誡也。以 見下。釋僧 憙意。罪易。言犯罪甚易也。根
X40n0726_p0898b18║   本。若望前 覆藏等行。此殘正是根本正障。障於清修
X40n0726_p0898b19║   也。
X40n0726_p0898b20║   與行加 奪。即三十五 事 。奪行法也。抄下。若抄出排列 。
X40n0726_p0898b21║   則 增繁卷軸。故且略也。名如戒疏。彼云 。偷 蘭名大遮。
X40n0726_p0898b22║   言障善道等是也。委付指文。如大鈔詳委是也。
X40n0726_p0898b23║   必對下。顯捨墮須五 人已上也。貪慢。如長衣是貪犯。
X40n0726_p0898b24║   離衣是慢犯。又三十是畜用失方。九十是造作乖 方。
X40n0726_p0898c01║   對證。即但 對一 人。單提之 罪即滅也。
X40n0726_p0898c02║   與人。布施與人也。捨淨。要來僧 中捨已。方可布施。捨
X40n0726_p0898c03║   遣。捨財遣著也。非染。謂非法染污之 財。不可作三衣。
X40n0726_p0898c04║   數數下。即著著結罪。欲使行人。離罪緣也。五 種。即注
X40n0726_p0898c05║   遣與人。乃至說淨等。
X40n0726_p0898c06║   三境。即注中僧 若眾多。若一 人也。問下。上云 若欲洗
X40n0726_p0898c07║   懺。非別 能除。制 僧 為境。對之 生愧。能絕後犯。今對別
X40n0726_p0898c08║   人。何 名殷重羞愧耶。界還僧 法者。界內有僧 。還須對
X40n0726_p0898c09║   僧 作法。無人方開。唯制 下。若唯制 對僧 。不開別 懺者。
X40n0726_p0898c10║   能懺之 人極多。所懺之 僧 難得。思懺成淨無由也。故
X40n0726_p0898c11║   隨下。即隨方所。有僧 對僧 。無僧 對別 。如現下。釋同犯
X40n0726_p0898c12║   義。各有所集。隨自然法界集也。
X40n0726_p0898c13║   如上。即前 辨僧 體中。對別 盡集者。雖許捨財對別 。亦
X40n0726_p0898c14║   復盡果集人。懺罪別 眾者。謂制 捨財。必在僧 懺罪。但
X40n0726_p0898c15║   對一 人也。
X40n0726_p0898c16║   有人下。此師要捨財悔罪。俱 須在僧 。以 因財而生其
X40n0726_p0898c17║   罪。捨懺當須符合。豈可捨財在僧 。捨罪在別 耶。彼人。
X40n0726_p0898c18║   即初 師。因捨即懺。謂因捨財在僧 。即席懺罪。既在眾
X40n0726_p0898c19║   中。懺主 不敢輙受故。秉白和僧 。不妨其罪獨對懺主
X40n0726_p0898c20║   一 人。故云 故罪別 除。若財事 用盡者。今財體既用已
X40n0726_p0898c21║   盡。但 懺本墮。何 須更集僧 耶。
X40n0726_p0898c22║   前 人。指次師。謂聖制 於戒本中前 列 者。只為此罪。乃
X40n0726_p0898c23║   因財事 貪畜。及慢情過。固重罪。亦須僧 懺也。如下。舉
X40n0726_p0898c24║   例 斥非。若云 衣財用盡。不可對僧 。且如綿衣斬壞。寶
X40n0726_p0899a01║   對俗 人。並 捨非僧 。何 故悔罪亦對僧 耶。
X40n0726_p0899a02║   若爾下。云 蚕綿二 寶須對僧 懺。何 故律中不別 出。答
X40n0726_p0899a03║   下。以 前 衣事 。對僧 而捨。遂說對僧 悔罪。今此蠶寶捨。
X40n0726_p0899a04║   不對僧 故。律略其對僧 捨罪之 文也。豈可文略。便 不
X40n0726_p0899a05║   對僧 懺罪耶。本律既略。故引十誦多論之 文。並 制 僧
X40n0726_p0899a06║   中明矣。
X40n0726_p0899a07║   若爾下。捨墮之 罪。制 必在僧 。未審單墮亦通合懺否。
X40n0726_p0899a08║   答下。謂九十設因財事 成犯。與此三十貪慢之 心有
X40n0726_p0899a09║   異。約心則 輕重兩分。約罪則 同是一 墮。故許合懺也
X40n0726_p0899a10║   問下。約罪既同。何 分輕重。答下。三十貪慢之 心。作業
X40n0726_p0899a11║   既重。故制 捨財捨罪捨心。心若不捨。二 捨不就。故對
X40n0726_p0899a12║   勝境僧 中悔也。約罪約報。豈有其異。並 用三說對悔
X40n0726_p0899a13║   也。
X40n0726_p0899a14║   二 定受衣。順下解文。合在第三。列 文倒也。二 離。即聚
X40n0726_p0899a15║   落一 宿離。蘭若六 夜離。六 年作新臥具 。未滿六 年。持
X40n0726_p0899a16║   不揲坐具 。俱 下。凡是受持者。則 不須說淨及捨也。
X40n0726_p0899a17║   隱囊。謂合繒彩作囊內軟物。於中以 隱靠也。輕重儀
X40n0726_p0899a18║   云 。隱囊如意正作隱。屩[袖-由+未](上音脚即草履也下音末即壯袜也)尼衣等。
X40n0726_p0899a19║   取販賣餘衣也。皆為有過。不應淨法。
X40n0726_p0899a20║   主 無。即所寄物人命過也。邊表。謂邊方無人可對。聽
X40n0726_p0899a21║   入 手十日後。方有犯長也。亦得共分(去呼)。謂二 三人。共
X40n0726_p0899a22║   有一 段之 物。既未分破。不知何 者屬我耶。
X40n0726_p0899a23║   本不淨財。以 不淨故。設受不成。既不成受。離亦無過。
X40n0726_p0899a24║   故不須捨。為界下。出四礙也。上定三位 。即定長財。定
X40n0726_p0899b01║   餘捨。定受衣也。隨處各捨。以 彼此皆是僧 故。又有重
X40n0726_p0899b02║   還義故。不須集也。
X40n0726_p0899b03║   捨心淨。由作決捨心。斯成淨也。還衣未說。謂眾僧 還
X40n0726_p0899b04║   衣竟。未及說淨。還見遺忘長衣。通皆被染也。皆依後
X40n0726_p0899b05║   捨。但 將後忘者入 捨。不染已捨財也。
X40n0726_p0899b06║   兩犯。初 見忘財。便 謂我物。即是貪染。一 犯也。輙指施
X40n0726_p0899b07║   人。不將入 捨。二 犯也。問下。實有遺忘之 財。而意謂無。
X40n0726_p0899b08║   律開成捨。界中有僧 謂無。應同成法。答下。衣財非情。
X40n0726_p0899b09║   不礙成捨。界內有僧 。心自謂無。失於撿教故。不可一
X40n0726_p0899b10║   例 也。須宿淨心者。要經宿還也。得罪。犯缺衣壞儀 之
X40n0726_p0899b11║   吉也。量時。或僧 難集。當席還之 。鈔中。指懺六 聚中。故
X40n0726_p0899b12║   論指多論。如注所引。三相。衣捨悔罪心斷。遠行。謂懺
X40n0726_p0899b13║   罪比丘。忽有遠行之 緣。亦聽即席還也。非望送者。謂
X40n0726_p0899b14║   心非所望。彼忽自送也。
X40n0726_p0899b15║   文成捨意。若無捨心者。僧 不還彼。應須犯重。由彼捨
X40n0726_p0899b16║   故。僧 但 犯吉。故下云 捨財用非重是也。乃本律分。通
X40n0726_p0899b17║   大乘五 義之 一 也。
X40n0726_p0899b18║   請主 。即請懺悔主 。立誓要期。要即期也。用盡。或壞或
X40n0726_p0899b19║   盡也。雖無衣財可捨。懺罪亦從僧 乞是同。故曰本罪
X40n0726_p0899b20║   亦隨牒入 (初 師謂衣財用盡。心懺本罪。則 同九十。更不須集僧 乞懺。此文照之 。欠僧 之 義為正
X40n0726_p0899b21║   矣)。上殘。釋上有殘段不捨之 義也。
X40n0726_p0899b22║   多下。雖牛嚼等衣。或有尺寸須捨。上引十誦五 分。火
X40n0726_p0899b23║   燒等衣。不須捨者。必是碎壞不入 尺寸也。受用犯衣。
X40n0726_p0899b24║   謂受用犯捨。隨諸衣而吉羅。今將吉羅與墮罪同懺。
X40n0726_p0899c01║   此僧 祇異聚許合懺。有人依誦僧 祇。故云 不成。以 下。
X40n0726_p0899c02║   正出四分。異聚不許合懺。
X40n0726_p0899c03║   多列 。指注中委引律文。為今世 人。多言所對但 不同
X40n0726_p0899c04║   犯。亦開受懺。此古義也。同犯不同犯雖殊。非淨之 境
X40n0726_p0899c05║   是不合向彼懺蕩。必兼 命難。方始開耳。此今義也。以
X40n0726_p0899c06║   經下。明閑緩從容之 時。不得向有犯者懺悔。當須知
X40n0726_p0899c07║   識清淨之 者。能生我之 勝心乃可耳。
X40n0726_p0899c08║   豈唯前 境者。言豈獨前 境是淨。抑又行人對之 。使發
X40n0726_p0899c09║   其勝心耳。且如僧 殘。尚須多人為勝境。方發行人勝
X40n0726_p0899c10║   心也。必欲下。欲往彼懺。卒乃橫屍。雖未及懺。許成清
X40n0726_p0899c11║   淨。此乃托彼勝境。因心又督也。準此下。謂內關於外
X40n0726_p0899c12║   境。境勝心殷。則 其罪可滅也。及此徒行懺法。罪無由
X40n0726_p0899c13║   淨故。不可不選。
X40n0726_p0899c14║   具 兼 偷 蘭者。以 懺偷 蘭。亦請懺主 故。非有謂有者。此
X40n0726_p0899c15║   說能懺之 漫也。覆說二 過。覆即覆藏。說即說戒默妄
X40n0726_p0899c16║   等罪。犯者無知。非說不曉。誰具 生知之 理也。三品為
X40n0726_p0899c17║   本。即上列 根本覆藏說戒默妄。及着用犯也。九品。謂
X40n0726_p0899c18║   於上三品上。各有初 夜覆藏一 品。并隨夜展轉二 品
X40n0726_p0899c19║   也。先懺方便 。即六 品吉也。二 覆。一 根本覆藏。二 默妄
X40n0726_p0899c20║   覆藏。并著用。共三品也。如鈔。即懺篇。若撿下。凡受人
X40n0726_p0899c21║   懺罪。先須撿問覆藏等罪有先懺。無則 但 懺本墮。故
X40n0726_p0899c22║   大師云 。勿 誦常語。令他繁憒也。答云 善立誓也。名實
X40n0726_p0899c23║   實即體。謂依文謹誦。即失所犯之 名及罪體也。惡數。
X40n0726_p0899c24║   破戒之 惡。恐及非數。今不懼罪。責非數之 過。故說無
X40n0726_p0900a01║   耻。故曰覆墮下世 無幾。
X40n0726_p0900a02║   如文者。自責是第六 。答言爾是第七立誓。別 過。私過
X40n0726_p0900a03║   也。明。即明日也。輕他。即召僧 也。別 業。各自有緣也。
X40n0726_p0900a04║   四句。一 多而易集。二 多而難集。三少而易集。四少而
X40n0726_p0900a05║   難集。知識。彼之 親友也。如論。即多論。畜心斷當日得
X40n0726_p0900a06║   財是也。無累礙。即捨心斷也。兩指。即注中兩指同上
X40n0726_p0900a07║   是也。
X40n0726_p0900a08║   雖有財事 。即九十中。亦有因財事 犯者。但 非制 捨耳。
X40n0726_p0900a09║   　　○釋雜法住 持篇第十
X40n0726_p0900a10║   流通者。流行通衍正法。於萬二 千載。使不墜于地也。
X40n0726_p0900a11║   凡有五 種流通。具 如戒疏。裔。衣末也。葉。枝葉也。通目
X40n0726_p0900a12║   末世 比丘耳。佳 運。釋迦一 化之 時。末分。三分中此當
X40n0726_p0900a13║   末也。
X40n0726_p0900a14║   念法。如念日月。是知布薩遠近。緣身而求。即收食處。
X40n0726_p0900a15║   乃至康羸等五 。次下。釋種俱 名念義。除蓋。盖則 通收
X40n0726_p0900a16║   五 蓋等。前 後。前 即食前 。後即非時。表非法相。表去非
X40n0726_p0900a17║   就如也。
X40n0726_p0900a18║   道素。素謂清素。或可作表。後緣。即聽捨去別 擇師也。
X40n0726_p0900a19║   友成。假朋友琢磨。以 成其器。未有不須友以 成者也。
X40n0726_p0900a20║   寫行(去呼)。寫法律正行也。又使比丘依言起行也。耄。禮
X40n0726_p0900a21║   云 。八 十日耄。康成云 。耄惛忘也。
X40n0726_p0900a22║   泌部。即泌州。部謂部屬。綿上縣名。鸞巢村名。前 輕後
X40n0726_p0900a23║   重。謂前 但 兩卷。後增二 倍。前 重後輕。以 前 義門廣曰
X40n0726_p0900a24║   前 重。而後多略是後輕。據理下。此大師之 謙也。言前
X40n0726_p0900b01║   後雖曰重出。據理義則 未之 有聞。若論附詞。則 始終
X40n0726_p0900b02║   炳煥也。無嫌下。冀 後之 覽者。無嫌不至隱悉也。法事
X40n0726_p0900b03║   已備 矣。
X40n0726_p0900b04║   始宋皇祐三年辛卯終癸巳正月十三日於淨住 清
X40n0726_p0900b05║   思堂解畢。時年四十九。十記已成。惟願將此善緣。莊
X40n0726_p0900b06║   嚴淨國。壽終此土。蓮華化生。見佛證真。廣度群品。後
X40n0726_p0900b07║   之 覽者知我志焉。
X40n0726_p0900b08║   
X40n0726_p0900b09║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第八 (終)
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X40n0726_p0900b11║   
X40n0726_p0900b12║   
X40n0726_p0900b13║   
X40n0726_p0900b14║   
X40n0726_p0900b15║   　　No. 726-A
X40n0726_p0900b16║   
X40n0726_p0900b17║   　正源之 興其來久 矣。巨宋皇祐間。真悟智圓律師。
X40n0726_p0900b18║   　草創製造釋羯磨疏也。(妙通)宣和年遊學錢塘。無
X40n0726_p0900b19║   　相真教律師。講疏多不用記。師云 正源無板。寫多
X40n0726_p0900b20║   　錯謬。所以 不用。尋以 兵 火。摳衣慎水西嵓因律師。
X40n0726_p0900b21║   　以 記主 傳授之 記敷演(記主 付玩玩付因也)。其記頗詳。嘆乎
X40n0726_p0900b22║   　茲文。流傳經久 。未甞刊板。三豕渡河。四狙從欲。加
X40n0726_p0900b23║   　以 後昆談闚其短。不美其長。伊 何 徒哉。心行若是。
X40n0726_p0900b24║   　負先德之 訓導者也。况平記主 心慧難測。身證莫
X40n0726_p0900c01║   　知。蘊出倫之 見。彰獨斷之 才。草創戒業二 記。及諸
X40n0726_p0900c02║   　記行世 。中興南山一 宗。何 異荊谿光 大佛壠之 教
X40n0726_p0900c03║   　歟。(妙通)忝廁來裔。擬廣南山之 道。刊板行世 。俾 大
X40n0726_p0900c04║   　部三記悉備 。晚進免之 異求。開記功 成。聊紀歲月。
X40n0726_p0900c05║   　聖宋紹興十八 年戊辰後安居日蕭山煏芻(妙通)
X40n0726_p0900c06║   　於會稽資聖講堂題